Friday, March 25, 2022

Etimologji e fjalës "Pikë - Telonio - Doganë"

"Pikë" - Një fjalë apo emërtim i hershëm ky, e sigurisht shqiptare, prej të cilës burojnë mijra fjalë të tjera në gjuhën shqipe, por edhe në shumë gjuhë të tjera të huaja. Madje shumë fjalë të njohura ndërnacionale ato tashmë, burojnë nga fjala shqipe “Pikë” si psh; Pikante, Pikatore, Pikturë, “Pikerinë” “Pikto-Sfikto”, Piks-mpiks “Fiks” e plot të tjera që do shohim në vazhdim.

Me fjalën “Pikë” nënëkuptojmë skajin më të fundit “Cakun takun” takimin e dy drejtzave apo më shumë në një pikë të vetme konkrete ose vizionale,(X) kulmi i një objekti çfardo, shkalla më e lartë e arritur në zhvillimin e diçkaje, pika më e lartë e shfaqjes së një dukurie apo përsosmërisë, përpikmëri. Kulmi i gëzimit, i suksesit, i dijes, i lumturisë - Pika infinite: X = Zë = Zot.

Në rregullat e drejtshkrimit “Pika” vendoset në fund të fjalisë, ashtu siç përdoret ne rastet kur duam të tregojmë një veprim të pa diskutueshëm, p.sh “Kjo punë është e mbaruar dhe Pikë”

Në gjuhën angleze fjala “Pike” quhet “Point” në ate greke quhet; “Teli”

Shikojme një tabele krahasuese të fjalës “Pikë” nga gjuha shqipe me atë angleze dhe greke, tek gjuha e jonë shqipe të gjitha fjalët e mara si shembuj kanë për rrënjë fjalën “Pikë” e ndërsa në gjuhët e tjera kjo gjë nuk ndodh ato largohen nga rrënjet e tyre përkatësisht në anglisht nga “Point dhe tek grekja nga fjala rrënjë “Telio” 

·                     Shqip …………. Ang. …………...Grek

Pikë

Pra fjala greke; Télos = Pikë, quhet kështu sepse tregon fundin e një rreshti, fraze, fjale, apo diçkaje tjetër, aty ku përfundon ashtu si në rastin e fjalës “Pikë” të gjuhës shqipe etj.

Në greqisht kemi:

·                     Τέλος …………….. télos……………….. Fund

·                     Τελειώνει …….….teleiónei………. Perfundon

·                     Tελωνειο ………. teloneio……………Doganë


Pas kësaj duke ditur tashmë kuptimin e fjalës, “télos” baraz kjo “fund” aty ku përfundon; 

“Ana -Tokë” "Dog/anë"

Në dialekin e shqipes në gegenisht kemi; Anë = On’;  pra Del - në An, del në Onë = Tel/on-io = Dog/anë, Tok/anë, në anën tjetër të; Tokës Anë - Doganë.

 Pas kësaj duke ditur tashmë kuptimin e fjalës, “télos” baraz kjo “fund” aty ku përfundon; 

“Ana -Tokë”⇔ "Dog/anë"

Në dialekin e shqipes në gegenisht kemi; Anë = On’;  pra Del - në Andel në Onë = Tel/on-io = Dog/anë, Tok/anë, në anën tjetër të; Tokës Anë - Doganë.

Diçka e përfunduar krejtësisht, e tëra, por edhe e përkryer pra e kryer me sukses, në gjuhën shqipe kemi; Ja Del, “Ia doli M’Anë” ashtu si edhe në greqisht kemi; “Tel, Telia = krejt” dhe po nga e njëjta fjalë "telia = pikë" tek gjuha greke kemi persëri; “telia = e përkryer”

Fjala; “Tel” e greqishtes nuk është asgjë tjetër përveçse fjala e pastër shqipe “Del” “Dal” (Delete) por edhe “n’Dal”, e cila tregon fundin “extrem” të një diçkaje në hapësirë, largësi dhe lartësi e në fakt ajo buron pikërisht prej aty, epiqëndrës (X) së këtij universi … Aty ku ku përfundon e rinis Gjithësia …!

 

 Aleksander Hasanas @ Gjuha shqipe

 

Thursday, March 24, 2022

Etimologji mbi fjalët: “Kurban; Kurë; Kuran; Kurbet; Kurbat, etj.”



Fillimisht sqarojmë se origjina apo burimi i fjalës “Rrugë” apo “Udhë” janë thjeshtë simbol shëmbëlltyrë e rrezeve të Arta “Ra”, prej aty kemi fillimisht: A’ra; O’ra, Ura, (orbita, orient, urano) pra “ura” mjet për të kaluar, lëvizur, udhëtuar, e më pas kemi nga: U’r = ull, (ulluk) ulla – udha (uliksi apo Udhisea).

Pra tek të gjitha gjuhët IE, fjala “rrugë” buron prej së njëjtës rrënjë e përbashkët: “Ar<>Ra = Reze drite”, rrënjë kjo e cila motivohet vetëm nëpërmjet gjuhës së lashtë shqipe.

Ku qëndron bukuria apo rregullat e pashkruara gjuhësore në këtë rast?

Njeriu me lindjen e tij sigurisht lindi bashkë me gjuhën, bëlbëzimet e para, atë askush nuk e mësoi të fliste apo të shkruante brenda rregullave gjuhësore, veçse gjatë rrugës miliona vjeçare krijoj gjuhën e vet, sigurisht mbi bazën “e symbolit”, shembëlltyrës, “vizionit” të një objekti më të parë, vetive dhe funksioneve përkatëse, “dritës vet”, prej nga aty ku erdhi jeta, e të gjitha këto në shërbim të nevojës, luftës për mbijetesë, etj.

Pra fjala dhe gjithë fjalori i krejt gjuhëve mbarë njerëzore i përkasin një pike të vetme, një objekti të vetëm madhështor, aksi, boshti, pika “x” infinite e kësaj bote.

Pasi kemi thënë: Ullë; Udhë, sigurisht është dashur të themi edhe “udhëtar”, bukur; nga udhë – udhëtoj, udhëheq, “Udhise”, udhëzim, udhëtar, etj … po në rastin e fjalës Rrugë a mundemi njësoj të krijojmë fjalë të reja të tjera? Sigurisht që po, por jo në të njëjtën formë, vetë forma strukturore e fjalës rrugë nuk të lejon, nuk mundesh të thuash lirshëm gjithë fjalët e mësipërme me bazë fjalën “udhë’, udhëheqësit nuk kemi mundur ti themi “rrugëheqës”, e në vend të fjalës udhëzim, udhëzoj nuk kemi përrdorur dot fjalën rrugëzim, rrugëzoj, etj.

Pra ça ka ndodhur?

Për të plotësuar këtë boshllëk njëriut – të shqipes i është dashur të gjejë forma të tjera duke vendosur lidhëse ose folje në këtë rast para emërtimit “Rrugë”, psh: ai që bën rrugë, në të lashtën gege thuhet; rrugë – bân, ose bân/rrugë, duke ditur se fjala rrugë burron prej fjalës “urrë” atëhere kemi: Urrë ban = urbani i qytetit, pra kemi një lidhje urrësh; udhësh; (rrugësh) njëjtë si “urrat e zjarrit”

Ky është edhe kuptimi i fjalës “Kurbân” – pra ai që bën një “fli” në emër të krijuesit, e për të marrë bekimin e tij i duhet që të bëjë urrë lidhse; K’ urrë/ban = kurban, (Që urrë ban), pa futur këtu edhe anagramën e fjalës; “rrug/k’<=>kurrë”.

Pakicat egjiptiane – sot quajtur edhe “Romei – romeli” në gjuhën e popullit prej gjuhës shqipe quhen edhe “kurbatë” pikërisht quhen kështu sepse janë fise të cilët që prej lashtësisë janë gjithmonë në lëvizjë, gati pa atdhe në rrugë e sipër, pranë brigjeve të lumenjëve për të ushtruar zanatin e tyrë aq të bukur e fisnik me thuprathurrur, kjo ashtu fiks si emgrantët, sot në migrim quajtur gati njësoj si Kurbat – Kurbet, kurbetli – njerrëz pa atdhe në rrugë në lëvizje, pa përqëndrim.

Një këngë e bukur kurbate thotë: Romeli e romale, sot këtu e nesër atje


Në gjuhën shqipe fjalë të këtij tipi janë të shumta me qindra ndër to po sjellim fjalën, “Kurë” dhe kemi të bëjmë pikërisht me “rrugën” një peri/udhë kohore të caktuar të cilën duhet ta përshkojmë nën kujdesin e marrjes së barnave mjekësore apo diçka tjetër, peris etj.

Në fenë ortodokse kemi: “Udha e drejtë = Ortodhoksi”, ashtu si tek feja islame kemi librin e tyre i cili flet për “Rrugën e tyre = Kurranin” – e ndërkohë tek Katolikët, do mundemi të gjejmë fjalën Ullë (udhë)

Cipa e sipërme e cila mbështjell trupin e njeriut, e që #lakon” në rrugë e sipër krejt këtë trup quhet “lâkurë ~ lêkurë”, njeriu që është punësuar diku i rregullt, për një periudhë kohore relativisht të gjatë pagesa e tij quhet “Rrogë = një rrugë”, njeriu që ri gjatë gjithë kohëve në rrugë quhet ‘Rrugaç’ … ndjesë por për hir të studimit më duhet ta them se edhe një femër e tillë quhet po ashtu “Kurvë” ashtu si tek greqishtja kemi: “Dhromë = rrugë” dhe “Dhromè = Vromë” këtu në këtë rast kemi një kalim të shkronjës nga “D = V”, njëjtë si tek emërtimi: “Dhampir = Vampir” – (ndërkohë kemi: Ro = Rugë > Rospi – rrugaç-e), etj.


Trupi fillimisht prej druri e më pas prej guri e të tjera materiale, i/e ngrënë në formë “U” e cila mundëson #rrugëtimin e ujit në një drejtim të caktuar në gjuhën shqipe quhet “koritë”, pra kjo është një “Urrë” “kurra” për të mbajtur në kurriz dhe kaluar uji, etj materiale, sipër saj, ashtu i/e njëjtë siç ndodh edhe tek i njëjti mjet aty ku “ulet” e zbret uji, e nëpërmjet saj mundëson “uljen udhëtimin” e tij – quhet: “Ulluk”. (Ulla = Udha).

Fjalët, kurajo, kureshtje, kurizi i malit tek gjallesat dhe tek njeriu, fjalët kursej, kurs, (kursa = vet/urë, në greq.) kurs këmbimi – lëvizje valutore, 'kursej, kursim' e shumë shembuj të tjerë do i gjeni tek i njëjti burim sa më sipër, tek fjala shqipe rrugë > urrë> k’urrë, të cilat i përkasin perëndisë dhe rrezeve të dritës Ra - Kurrorës; a'urrorës se saj me të ndritshme.

Aleksandër Hasanas
Korçë më: 18/7/2017 (Jul 18, 2017 Add bookmark #1)


Tuesday, March 22, 2022

AKROPOLI – RRENJA NË SHQIP - ETIMOLOGJI



Akropoli i Athinës (greqishtja e vjetër: Ἀκρόπολις;  Modern Greek: Ακρόπολη Αθηνών Akropoli Athinon) është një kala e lashtë e cila ndodhet në një dalje të “lartë”-à “shkëmbor” mbi qytetin e Athinës dhe përmban strukturat e disa ndërtesave të lashta me rëndësi të madhe arkitekturore dhe historike, (quajtur e famshme Partenoni.)
Thuhet se fjala Akropoli vjen nga fjalët greke ἄκρον (Akron, “buzë, skaj”) dhe πόλις (Polis “, Qyteti”). 
Po e vërtetë, më se e vërtetë, por më një ndryshim të dukshëm, thelbësor, që në pamje të parë duket e parëndësishme, e njëjtë … por Jo!
“Akron” në greqisht, barazuar = Buzë, ose Skaj, ashtu si në çdo gjuhë tjetër ajo ka dhe ruan të njëjtën vlerë. …
Qyteti i “Akropolit” gjendet i ndërtuar në vendin më të “lartë” në pjesën më të “ngritur” madje dhe “shkëmbor” të të gjithë qytetit përreth tij.







Thjesht fare “Akropoli” ndodhet jo në “anë” të qytetit në buzë të qytetit-perëndeshës “Athina” por në “skaj” të saj, në lartësinë më të madhe që ekziston aty.
Në anglisht jo pa vlerë Qielli quhet; “SKY” E pra ; “(Apeftheías) direct, kuptueshëm bije domethënia e fjalës; “Akr/on = Anë-n” ashtu si edhe, “Akropoli = Qytet në anë, në buzë”
Një pyetje retorike, në buzë ku, të kujt është ndërtuar ky qytet, vërtet nga më të lashtët, në buzë të rrugës, në buzë – lumi apo në buzë mali?
E kuptohet, se edhe në greqisht; “Akron” në këtë rast do të thotë = në krye, në krei, sipër lart, në pjesën më të n/gritur të qytetit-vetë, në pjesën më të ashpër, të ftohtë, të n’gritur dhe shkëmbor.
Rrënja e këtij emërtimi; “Akropol” dhe e mijëra fjalëve të tjera, në gjuhën e pastër shqipe dhe në të gjitha gjuhët e tjera  IE  qëndron e pandryshuar fjala- rrenjë e gjuhes shqipe; “Gr” (kr).
Prej rrënjës shqipe  sufiksit; “Gr” burojnë dhe rrjedhin mijëra fjalë të tjera, në gjithë gjuhët mbarë – folur, prej saj nënkuptojmë; gjithçka që ndodhet lart, sipër nesh, ngritur (gritur), dukshëm, e prekshme, e qartë e dalë-dallueshëm mbi sipërfaqe të ulta të sheshta e të tjera.
Vendet e larta – të n’gritura, sigurisht që ato janë edhe më të freskëta, të ftohta, të thata dhe në shumicën e rasteve “GRI”.
-Për ilustrim po sjell gërmën “Lapidar” të gjuhës shqipe e pikërisht foljen e shqipes; “A” = ashtë, njëkohësisht, si fjalë pohuese, dhe në shumë pak raste edhe si fjalë mohuesekjo më tepër përshtatur në gjuhë të tjera të huaja pasi edhe aty nuk qëndron rehatshëm.

Siç theksuam edhe më sipër, me fjalën shqipe “Gri” kuptojmë një vend të “ritur – ngritur” por edhe të ftohtë të ashpër,të egër, në skaj të një mali shkëmbi, aty ku të “grin” dhe të “ngrin” e ftohta aty ku të ‘gre e të gremis në greminë era, aty ku “gri” quhet dhe ngjyra.
Fjala “I egër”, buron pikërisht këtu, mjafton të vendosim foljen shqipe para fjalës “gri” dhe kemi; A’gri = ashtë i egër, i ashpër, i ftohtë, egërsirë “hungërin”etj.
Këtu mundemi të përmendim fjalën shqipe, “ngri, ngricë, ngriva, ngriu u bë akull” njëjtë huazuar kjo fjalë edhe nga gjuha greke; krio = ftohtë.
Ashtu siç mundemi të themi; Angri, Angli, Hungri-Hungari si dhe Grienlandë.
Mjeti që mpreh veglat e metalta etj, në gjuhën shqipe quhet; “gri, grijë” dhe ka mundësisht po këtë ngjyrë – gri, por jo vetëm kaq, gjithçka e mprehtë si majat e maleve shkëmbinjëve të lartë etj, quhet dhe merr si emërtim sinonime të kësaj natyre, si; greminë, “grifshë” , “grillë”, gribë, shkreptinë, gris-je, kri-sje, (ga/gren) grep, grevë, grind, grindacak, etj
Fjala “Gri” e lashtë shqipe ka kuptimin edhe të një sendi çfardo, por detyrimisht paksa e fortë – relativisht dhe e ashpër mundësisht, pavarsisht se mund të jetë edhe e imët jo në përmasa vigane, por dhe në formë kokrrize ashtu si kripa, krunde, etj, ajo që vlen të theksoj këtu e njohur sigurisht në gjuhën shqipe është; “Kry = Kokë” pra quhet kështu sepse ndodhet në pjesën e sipërme të trupit; A’kry ashtë në krye , ashtu si qyteti antik Akropoli, shtrirë A’krye sipër në ngrehinën më të lartë ndodhur aty, ky qytet “krijuar si krijim i ngritjes më të lartë njerzore, “krekoset” ndër “sky” kryelartë, për krijesën njeri-qytetëruar”
Pra Akropoli në Athinë ashtu sipas  wikipedias do të thotë “qytet në Anë” …?
Hititët ishin “Atat”– Etrit_tanë, mendoj se emërtimi: “H’itit” (a = i + h) buron nga fjala; “At = Zot” pra Hitit do të thotë; “zotër” një lidhje të ngushtë shoh këtu edhe midis fjalës Hitit dhe Etrusk-zotërit e Detit – detarë (Etr/u-sk <> skurët = njerëz të Detit  “Dioskurët” kjo edhe në gjuhën e vjetër “suane” (Gjeorgji)
Hattusa  Hitite Empire, rrethj 1300 pes. në përputhje me moralin militant të bijve të “Hethit” – kryeqytet i tyre ishte i fortifikuar madhërishëm, vendosur në “terren të favorshëm” ai ishte i rrethuar me mure të dyfishta parandjerë muret trefishe të Kostadinopojës. Në kurriz të malit në pjesën e sipërme në krye është “Akropoli” e cila ishte e qarkut “mbretëror” të qytetit –➢ pra i “Atit” ku përmbante edhe pallatin e tij.
Qyteti u shkatërua në 1200 pes. gjatë periudhës së bronzte Age collapse.
Fjala: Pol = Qytet  ka kuptimin e qendrave të populluara me; “boll” popull – milet dhe në vizionin e saj ajo tregon edhe një rreth qëndre “bola” po kjo një tjetër temë (b; bʰ; p).
Aleksander Hasanas

Tuesday, March 1, 2022

Lahuta – Etimologji

 

Lahuta përbëhet nga një kasë druri në trajtë vezake, të zgavruar përbrenda. Kjo zgavër e ‘hutit – si kuti’ mbulohet me lëkurë të regjur ose çapër, siç e quajnë në Malësinë e Madhe.
E gjithë lahuta përbëhet nga një dru njëcopësh, prej panje, gështenje, krekëza, lisi ose arra, e të tjerë lloje drurësh që zgavrohen lehtë, në formën e gjysëm hënës të lakuar në trajtë hënëze e cila quhet agrec (Krujë), budat (Tropojë), ras (malësi e Madhe), drocak (Dukagjin).

Çapra e suprinës përbëhet nga lëkura e regjur e dhisë ose nga plëndësi i bagëtive i vendosur nga ana e lëmuar e sipërme. Çelësi punohet nga dru i fortë. Harku (argeci) përbëhet zakonisht nga thupra e thanës, arrës, etj. Fijet e tij përbëhen nga bishti i kalit të zi, 30 fijet përdridhen dhe vendosen nga njëra anë e harkut në anën tjetër duke krijuar tension dhe duke e harkuar thuprën e harkut. Qimet e harkut lyhen me rrëshirë pishe të egër.

Cilësia e tingullit dhe kumbimit të këtij instrumenti nuk përcaktohet nga lloji dhe cilësia e drurit por më shumë nga cilësia e lëkurës dhe përpunimit të saj, përpunimi i qimeve të harkut etj. Bishti i lahutës që është vazhdimi i kasës, nuk ka tastierë të ndarë dhe mbaron me një kokë dhie të skalitur, Teknika e gdhendjes së figurave të shumta të cilat realizohen me forcë shprehesë praqesin shumë simbole të kulturave të lashta të para edhe në fusha të tjera të jetës, në objekte të ndryshme, në ndërtime etj

Tingulli prodhohet duke përshkuar me hark bishtin e lahutës, ndërsa akordet ndërrohen duke prekur bishtin me gishtat e dorës tjetër.
Etimologjia e fjalës “lahutë” mbetet e paqartë në krejt gjuhët e lashta si tek ajo greke, latine, proto gjermane etj.

Lahuta, mbetet si pjesë e pandarë e eposit të kreshnikëve, ajo është një instrument muzikor, vepër arti arkaik tradicional popullor që mbart subjekte mitike të panteonit më të lashtë iliro-shqiptar.

Në gjuhën shqipe dhe vetëm tek ajo kemi një vegël tjetër muzikore të quajtur Ut (i bije Utit) – pra kemi Ut dhe ‘la ut’ > Lahuta vegël muzikore e cila lëshon tinguj të larta vajtuese, “lutëse” njëjtë si Huta e maleve një lloj bufi, me kokë të madhe e të rrumbullakët, me sqep të shkurtër e të kthyer si të shqipes, që rron nëpër pyje dhe këndon natën sikur vajton. Zog huti. Kënga e hutit.

Kjo është ‘La + (h)Uta’ vegël muzikore njëjtë si ‘Uta’ dhe tinguj të hollë vajtues, si Huta, tinguj lotues, lundrues, lutëse – lavdëruese melodi.

Ndërkohë në gjuhën shqipe kemi fjalën: UTOPI f.
1. Përfytyrim ideal i shoqërisë njerëzore ose i një rendi shoqëror të përsosur pa shfrytëzim dhe pa luftë klasash; ëndërrim i parealizueshëm, ëndërr, fantazi.
2. let. Vepër në të cilën shkrimtari paraqet si diçka të vërtetë një ëndërr ose një përfytyrim për një vend me rend shoqëror ideal.

Sërish kemi një lidhje të kësaj fjale ‘utopi’ me melodinë, e krijuar prej ‘utit > Lahutit thurjen e tyre me fantazi nga lahutari, endërrim, duke ‘luajtur’ me ‘lodrën’ e vet, e duke ju lutur e thurur lavde ‘Atit – Zot’ 

Tek gjuha shqipe kemi pikërisht ketë sinonim ‘lodër’ => Vegël muzikore dhe prej tyre duke luajtur me to fitojmë Melodi, tinguj nga më të ndryshmet zanore, është fjala shqipe ‘Me + lod’, me lojt, me lut, me lahute = Melodi, me lodër, lodra vegla muzikore, (da u la), Daulle, etj. Melōidia; Melodi. (Luaj një pjesë muzikore)

Dhe më tej prej fjalës sonë shqipe Lahuta e lidhur ngushtësisht me emërtimet e lashta prej shqipes ‘Ut- vegël muzikore’ dhe ‘Huta – zog vajtues (buf)’ kemi një emërtim tjeter të njohur vegël -loder- muzikore e pikërisht ‘Flautin’ Tek kjo fjalë tek ky emërtim mjafton të largojmë shkronjën fillestare te saj (f) dhe kemi aty fjalën ‘Laut + F => F’laut’, kjo ndodh edhe për një arsye tjetër sepse Flauti ështe një vegël frymore me katërmbëdhjetë vrima por që në kryë të saj aty ku vendosen buzët ajo vjen e mprehte e mbyllur e hollë ‘fletë’ ndaj dhe quhet “f’laut”

Së fundi duhet theksuar se vet forma ‘kutia < kuti < uti’ i Lahutës është e tillë e rrumbulltë e përngjashme me formën e zogut të natës Hutës – simbol i Hënës zonjës ‘Ate’ (la ate, La ōtë, La utë, Lahutë).

Tek fjalët e lashta (palaeolexicon) gjejmë *κυτος; kut-os lidhur me IE *-kHu-ti- => Kuti e rrumbullt mbështjellëse, fryrje



Aleksander Hasanas
(Mili Butka)

Ref. http://www.fjalori.shkenca.org/
Leiden Indo-European
Etymological Dictionary Series